从“医道相通”透视道教文化对中医养生思想的影响

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2012-07-01 08:12:18
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1“道”的释义
医学发展史,无论是在现代医学领域,还是在传统医学领域,无不闪耀着人文因素和人文精神,也就是说,医学的发展总是和文化的发展相伴而行的。当然,中医养生学也不例外。中医养生学是现代生命科学领域的一门非常实用的学科,它不仅涉及到中医学领域的中医基础医学、中医预防医学、中医临床治疗学等多方面的内容,也涉及到现代医学领域的预防医学、心理医学、行为医学、地理医学、社会医学、天文气象学方面的内容,它的很多理论和方法富含哲理,与以中国古代哲学为核心的中国传统文化一脉相承。可以说,中医养生学本身也是作为一种文化现象存在和延续的。
中国传统文化浩如烟海,但统领中国传统文化的核心是什么?是“道”!不仅道教把“道”作为其宗教教义,同样作为中国传统文化精粹的儒学也是以“道”作为论理的根基的,只不过道教更重视生命的存在,儒学偏重于伦理的规范。当今社会,文化现象纷争,要防止人们的言行失范,不也是要用以“道”为哲理根基的道德来作为约束吗?我国现代著名哲学家、逻辑学家金岳霖先生在对“道”的认识上曾一言一蔽之:中国文化的最高范畴就是“道”。以“道”为教理教义的道教在中国传统文化中的地位自然丝毫不逊于儒教。鲁迅先生在1918年8月20日给许寿棠的信中说:“前曾言中国根抵全在道教,此说近颇广行。以此读史,有许多问题可以迎刃而解。”‘1]英国著名科学史专家李约瑟博士曾说,道教“发展了科学态度的许多最重要的特点,因而对中国科学史是有着头等重要性的。”他甚至断言:“中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些根已经烂掉了的大树。”
[2]既然“道”构成了中国传统文化的灵魂,而在以修“道”而形成的道教思想体系中,一切教理教义都是围绕生命展开的,生命问题成为道教思想的枢纽,那么,道教文化对中医养生学到底有多大影响,不言而喻。
奠定中医养生理论基础的《黄帝内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。(((素问·上古天真论》)"文中强调,人类“尽终其天年,度百岁乃去”的先决条件,就是要“知其道”,它不仅肯定养生必须循“道”,也让我们从文中透视出中医养生学已打上了中国传统文化的烙印。
何谓“道”?既然其是中国文化的最高范畴,又是中医养生思想的本根,我们必须知晓其含义。
黄老之学是道教文化渊源之大宗,它认为,“道”就是宇宙万物的基本构成元素,以及其运动所必须遵循的根本法则,是万物的本原、本根、本体。在道教的教经《道德经》中,对“道”是这样描述的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之日道,强为之名日大。大曰逝,逝曰远,远日反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。(《道德经》二十五章)”又说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真;其中有信。(《道德经》二十一章)’’早期道典《太平经》说:“夫道何等也?万物之元首,可得而名。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不道而生也。”《太上老君说常清静经》说:“大道无形,生育天地;在道无情,行日月;大道无名,长养万物。”既然“道”是宇宙万物运行的根本法则,则物运行都不能违背“道”。治理一个国家不遵循常道,则国倾;一个家庭不遵常道,则家破;一个人不按常道修身养性,则人亡。此后,道教虽然衍生出很学派,但都是奉行“道”这一经典教义的,“道”始终是道教哲学体系的最高畴。
1.2医道同源
《黄帝内经》强调,要想“尽终其天年,度百岁乃去’,就必须“知其道”,际上强调了“道”与养生的密切关系。老子的《道德经》早在春秋时期既已成,
使道家思想已趋于系统化,但作为一个教派,道教肇始于东汉末年张角创立太平道和张道陵创立的五斗米道。〔31这一时期,《黄帝内经》也已成书。可见,道”对于养生的意义,从道教创立之初就已体现出来。道教文化能对中医养生形成深刻影响,一个根本的原因就是道教和中医养生哲学基础都源于易学,医易同源、易道相通是对其最好的描述。故此,我们也以说:医道同源。那么,医道相通就不难理解。
《周易》所述的“一阴一阳之谓道”,作为中国哲学理论的根基,既影响着教,又影响着中医学,使得道教文化与中医理论总是如影形随,密不可分。《周》是中国古代著名的哲学著作,也是中国乃至世界上最古老的哲学著作。自古来,倍受推崇,被尊为群经之首。正如《四库提要》所说:“《易》道广大,无不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援以为说。”可以说,《周易》是中国哲学和文化的源头活水,是中国文化的核。无论是先秦的春秋百家还是后世的思想学术都受其深刻的影响,中国文化的
有内容和形式,都是在《周易》哲学的思路中产生的〔4]。既然《周易》是中华族公认的古老文化的奠基石,当然也是道教文化和中医学的奠基石,中医养生
自然也不例外。
在此,有必要对《周易》哲学论理的基础及方法作一阐述。《周易》的哲学想既丰富,又简单。说其丰富,是因其哲学思想博大精深,可以解释宇宙间的万物;说其简单,是其中的阴阳哲学是所有哲学思想的总哲学,所有的哲学都可以归结为“阴阳”问题,及至以后的整个中国哲学也可以归约为阴阳问中国哲学的三大问题,就是天人、群己、身心关系问题,无非阴阳关系问题。周易》所阐述的一阴一阳即可总揽一切。《周易》用阴阳艾的不同组合构成八卦和六十四卦,阴阳思想蕴含其中。《周易》曰:“一阴一阳之谓道”、“阴阳不谓神”,“神也者,妙万物而为言者也(《说卦传》)"。《周易》认为,阴阳普在于万事万物之中,阴阳的对立统一、调畅、和谐是事物存在、发展、变化件,正是因为阴阳对立统一的奇妙作用,才能产生宇宙万物并维持其平衡。
认为,在阴阳的关系上,阴阳双方在事物发展过程中所起的作用是不同的,象之谓乾,效法之谓坤”(((系辞上》),《乾·象传》日:“大哉!乾元,万物,乃统天。云行雨施,品物流行。”《坤·象传》日:“至哉!坤元,万物资乃顺承天,坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。”乾坤即阴阳。万始于乾阳,乾阳在万物的生化过程中起主导作用,乾的性质是健运不息;万
生于坤阴,坤阴在万物生化中起辅从作用,坤的性质是厚德载物。阴阳相互,既运动又平衡,则万事万物生生不息。

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