河西走廊民间体育文化的调查与分析

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:河西走廊;民间体育;民间体育文化  发布时间:2021-10-19 15:54:34
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1河西走廊民间体育文化划分概述
    民间文化涵盖民俗文化,而民俗文化又涵盖民俗体育,所以民间体育包含民体育。理解民俗体育的概念关键是要把握民俗的本体属性,民俗体育是由民众
所创造,并为民众享用与传承,它依附于民众日常的节日、礼仪当中,民俗体育存在于广大群众中,而群众又是民俗体育的载体,在年复一年的生活中不断被遵循重复。民族体育是我国民族长期在生产生活中所创造的,在民族聚居地人群中开展的体现民族传统文化的体育活动①。群众体育的本质属性是体育活动,它以健身、健美、娱乐、消遣和社交为目的,形式十分多样,内容十分广泛。户外体育包含了人、自然、体育三要素,它是以自然环境(非专用场地)或模拟自然环境为场地开展的带有探险、体验探险或体验休闲健康性质的体育项目群②。因此,民间体育划分应依据概念划分及属性定义,探究民俗体育应紧紧抓住节日与礼仪两大特征;民族体育抓住在民族聚居地中开展的体育活动;群众体育抓住消遣娱乐等特征;户外体育抓住具有探险冒险性质的特征。辨析民俗体育、民族体育、群众体育、户外体育的概念,他们之间既有重合,又有区别,但为了避免在发掘过程中出现交错重合,笔者会依据概念的主要特征进行划分,使分类有理有据。
2河西走廊民间体育的分布开展状况
2. 1民俗体育分布开展状况
    民俗体育通常与民间风俗习惯联系密切,主要存在于节庆活动,宗教祭祀中。在实际调研中主要通过节庆活动来研究民俗体育。社火是河西走廊汉族民间庆祝春节的传统庆典活动,它分布在河西走廊各个县市中,每年春节不同的县市都会举办规模不等的社火表演活动,“地蹦子”是社火活动中的一类,广泛流传在嘉峪关、酒泉、张掖一代。就酒泉地区而言,发展至今,地蹦子的开展主要是酒泉市区周边的部分乡镇,每年春节,各个乡镇都会在酒泉鼓楼四条主街聚集,进行社火会表演活动。通过访谈发现,大多数人们看到“地蹦子”仅仅是在春节期间的社火表演中,都只图个气氛热闹;关于“地蹦子”的认知程度许多人表示不理解,但提起社火许多人却耳濡目染;对于地蹦子的角色、表演形式、表演内容等地方文化却不知所以。通过访谈熟知“地蹦子”的年长老人,了解到以前地蹦子都是家族式的传承,传男不传女,但后来由于种种原因,越来越多的人外出打工,传承方式发生了改变,这一风俗被打破,现在的表演者更多的是女性。与拐坝桥村支书杨发明访谈中提到,现如今的地蹦子早己区别于以前,每个村都有自己的表演形式,为了在春节期间社火汇演区别于其他村,我们打造了自己的特色,地蹦子表演不在我们社火表演范畴中。河西走廊的民俗体育在一定范围内存在趋同性,通过对酒泉地蹦子的调查可以微见著,民俗体育随着社会的发展,部分项目慢慢远离大众的视线,越来越多的人对民俗体育了解仅停留在表面,因此发掘民俗体育文化迫在眉睫。
2. 2民族体育分布开展状况
    目前,河西走廊居住于此的民族虽然以汉族为主,但也分布着汉族、蒙古族、哈萨克族、裕固族、藏族、回族等40余个民族,河西走廊民族体育文化的形成,伴随着生产劳动、宗教祭祀、军事战争等社会活动而来。笔者对河西走廊民族体育的研究主要集中在四个民族聚居地,肃北、阿克塞、肃南与天祝。四个民族聚居地体育文化项目是基于草原文化而形成的,骑马、射箭、摔跤是以上民族所共有的项目。在实际调研中发现,肃北主要是蒙古族的聚居地,随着生产力的提高,现代的生产方式、生活习惯发生了巨大的改变,牧民不再需要骑马射箭来保障生活与军事防御,更多的是娱乐。在访谈肃北蒙古族自治县体育活动中心管理人员得知,由于草场禁牧,现在放牧的人越来越少,更多的牧民加入了体育协会,每月都会在活动中心进行传统体育活动,另外学校的课间操也融入了民族传统项目,总的来说项目的属性还是发生了变化。
2. 3群众体育分布开展状况
群众体育分布于社会的各个角落,同时也渗透于各个年龄阶段,根据本文需要,群众体育是社会成员在业余时间以健身娱乐为目的,开展形式多样的本土体育活动。在实际调查中发现,河西走廊群众体育参与人群主要是老年人、少年儿童,由于年轻人需承担家庭的责任及经济的压力,这一群体参与群众体育的人群少,因此本文所研究的群众体育主要是在老年人与少年儿童中开展的体育活动。因年龄的差异,人群参与动机有所差异,老年人的参与动机主要是增强身体健康以及度过闲暇时光,少年儿童参与动机主要是兴趣爱好以及与同学之间增进感情目前,本土诸多群众体育项目备受危机,以前老年人进行的体育活动己不被年轻人所接受,如“掀牛九”大部分年轻人表示不会这项体育活动,而越来越多的少年儿童大部分时间也被辅导班、作业所占用,闲暇时间也只是玩手机、看电视来放松。在大街小巷包括农村,越来越多的体育项目所不被熟知,更无从谈起开展。

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